“不知道，小襄兒，走到哪了！”在長安的童婉，整個人不由一陣憂愁。這孩子才剛離開三天，童婉就有些擔心了。
“有典大哥照顧，出了洛陽城，又有咱們大哥帶著，我想是不會有事的！”趙云此時此刻也是開口說道。
“嗯！但愿如此吧！”正在童婉整個人嘆了一口氣的時候，他們的房門突然再次被敲響。
“妹子，是我，典韋！”也在這時，童婉和趙云不由相互看了一眼。
“難不成，是襄兒出事了？”也在這時，童婉突然嚇了一跳。當即，趙云也坐不住了，直接打開門，就看典韋過來了。
“典大哥，怎么了？是不是襄兒出事了！”此時，童婉不由開口詢問。
“小襄兒倒是沒出事，只不過，一個叫諸葛亮的人，讓我給妹子你送封信！小襄兒，還在劉使君那里！”也在這時，典韋開口說道。
“諸葛亮的信！”也在這一瞬間，童婉感覺自己心里涼了半截。當即，整個人不由接過諸葛亮的信。
“燕皇后親啟，小公主天人之姿，聰明伶俐，亮，甚是喜歡，欲收小公主為徒，然亮聽典韋將軍說，小公主是受罰，被流放江東，不知皇后殿下，可否滿足亮的祈求？收回流放之命，使亮收小公主為徒。”
看著眼前的這封信，童婉瞬間感覺自己腦子短路了。不是，她本來以為，諸葛亮寫這封信，是打算從她這里撈些好處的。可如今再一看，這哪里是想要撈好處，完全就是，諸葛亮想收自己女兒為弟子。
真說起來，這還是一件好事呢。畢竟諸葛亮是什么人，那可是整個華夏最最聰明的人，是千古第一的丞相，他能收自己女兒為弟子，那完全是童婉的榮幸。
畢竟，諸葛亮這個人，在整個華夏，那就是智慧的代名詞，他精通兵法，軍事才能異常出眾，他提出了以“奇謀妙計”取勝的戰略，曾主持一系列重要的軍事行動，為蜀漢披荊斬棘，以小博大，創造了很多令人驚嘆的戰績。
這還不是最主要的，畢竟要當一個老師，光是聰明還是不夠的，而是諸葛亮這個人，童婉能夠成功，一方面是偉人的經驗，另一方面也是受了諸葛亮的影響。
畢竟，諸葛亮提倡“仁愛之心”，“仁者無敵”，從某一方面來說，童婉也抄了諸葛亮不少作業。
當然，最讓童婉覺得自己賺大了的是，諸葛亮重視科學知識，推行“以德治國”、“德政優撫百姓”，主張“養民生、節用富、備天下之急”，并在實踐中充分體現這些理念。
要知道，蜀漢之所以能夠，一邊扛得住曹魏進攻，同時還有反擊之力，更是以一州之力，打的曹魏頭皮發麻，也是沒誰了。
就如同《三國志·諸葛亮傳》裴松之注釋中的一段話，來說明諸葛亮到底有多厲害。
孔明起巴、蜀之地，蹈一州之土，方之大國，其戰士人民，蓋有九分之一也，而以貢贄大吳，抗對北敵，至使耕戰有伍，刑法整齊，提步卒數萬，長驅祁山，慨然有飲馬河、洛之志。
仲達據天下十倍之地，仗兼并之眾，據牢城，擁精銳，無擒敵之意，務自保全而已，使彼孔明自來自去。
若此人不亡，終其志意，連年運思，刻日興謀，則涼、雍不解甲，中國不釋鞍，勝負之勢，亦已決矣。昔子產治鄭，諸侯不敢加兵，蜀相其近之矣。方之司馬，不亦優乎！
因此，哪怕是現代人，擁有著現代的思想，以及學識，童婉一想到和諸葛亮對線，整個人就覺得頭皮發麻。
畢竟真到了那種時候，也沒什么人，還能有如此能力了。
雖然大家都在說，一將功成萬骨枯，而史書，對于成功者向來都是大加贊揚，唯獨諸葛亮，讓人覺得遺憾。
沒錯，真說起來，諸葛亮確實是失敗者。但他的光輝，卻成為所有文人所向往的典范，得到無數人的崇敬和向往。
司馬懿的子孫都建立了西晉，但是他的名聲卻遠遠不如諸葛亮。
而專業人士唐太宗評價諸葛亮：諸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。
劉備離世后，諸葛亮協助劉備兒子治理蜀國超過十年的時間，仍然將蜀國管理的有模有樣，無論法律、軍事、還是政治，都有法可依。
而在華夏，有四大圣人。雖然有爭議，但卻可以明說。
分別為，文圣孔子，智圣諸葛亮，武圣關羽，兵圣孫武。
其中，文圣的位置，孔子雷打不動，但在孔子之前，文圣為周公。
智圣同樣也有兩人。分別為武帝時期的東方朔，然后就是千古第一丞相，諸葛亮。
漢武帝時期的辭賦家東方朔憑借他的聰明和滑稽，多次獲得漢武帝的恩寵。世人也因為他的機智而以“智圣”譽之。
東漢末年的諸葛亮是中國杰出的政治家、思想家、軍事家；于危難之際出而輔佐劉備，聯孫抗曹。大敗曹軍于赤壁，奪占荊州，攻取益州，擊敗曹軍，奪得漢中。在成都建立蜀漢政權，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。諸葛亮嫻熟韜略，多謀善斷，長于巧思，善治國，備受后世尊崇；民間推其為“智慧化身”，以“智圣”譽之。
毫無疑問，和東方朔比起來，諸葛亮的名氣和能力要大很多。
而武圣，一共有三位，分別為，姜子牙，岳飛，關羽。雖然大家都有爭議，但毫無疑問，關羽是最受歡迎的那個。畢竟，誰能拒絕財神呢？
姜子牙，商末周初政治家、軍事家、韜略家，周朝開國元勛，兵學莫基人。
垂釣于渭水之濱，遇見西伯侯姬昌，拜為“太師”（武官名），尊稱太公望，成為首席智囊，輔佐姬昌建立霸業。
周武王即位后，尊為“師尚父”，成為周國軍事統帥。輔佐武王消滅商紂，建立周朝，滅商后受封于營丘（后稱臨淄，今山東淄博東北），為齊國開國之君。
輔佐執政周公旦，平定內亂，開疆擴土，促成成康之治，周康王六年，病逝于鎬京。后世推崇備至，歷代皇帝和文史典籍尊為兵家鼻祖、武圣、百家宗師。
這也是最早的武圣。
岳飛，他的武圣，爭議就十分大了，因為他們的武圣，都是起源于明朝時。
早在唐玄宗李隆基時期，官方就設置了太公尚父廟，這個就是武廟的前身。
到了唐肅宗時期，朝廷尊姜子牙為武成王并且設立武廟，武廟的主祀就是姜子牙，此時姜子牙的地位跟孔子都是對等的。
孔子被尊為文宣王，二人并稱為文武二圣。姜子牙武圣的地位從唐朝一直延續到了明朝。
而朱元璋認為姜子牙是周武王的臣子，如果也稱他為王，豈不是臣子跟周天子的地位是一樣的嗎？這么搞怎么能行呢？所以朱元璋當時就不同意在為姜子牙設立武成王廟，享受單獨的香火祭拜。
朱元璋就去掉了姜子牙的王爵，讓他作為臣子陪祀于帝王廟之中，到了這個時候，武廟跟武圣就都不復存在了。而接替姜子牙武圣地位的就是關羽了。
當時朱元璋頒旨將關羽列入祭典，朱元璋恢復了關羽前將軍壽亭侯的爵位跟封號，并且頒旨通道全國為關羽單獨立廟，將關羽的祭拜禮上升到了國家級的祭祀禮之中，享受萬民的香火。將關羽由原來的‘‘從祀’’升級為了‘‘專祀’’而且關羽廟還成為了京師的九廟之一。
也從這個時候開始，關羽就徹底取代了姜子牙，成為了新的武圣。
在明初岳飛并沒有像關羽一樣，在官方層面上，享受到了單獨祭祀的待遇，這一點跟關羽是不同的，在明初祭祀的這個位置上，關羽是要高于岳飛的，這個情況到萬歷年間才有所改觀，萬歷皇帝加封關羽為三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關圣帝君。
加封岳飛為三界靖魔大帝忠孝妙法天尊岳圣帝君，二人同時被封為圣帝君，這一刻岳飛才跟關羽的祭祀地位同等。
不過，童婉倒是覺得，這根本沒有爭論的必要，畢竟，這兩人，都是華夏的英雄，無論祭祀誰，也無論誰是武圣，他們都是華夏百姓心中的英雄，而這也就足夠了。
而至于兵圣，則是孫武，中國春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵圣或孫子（孫武子），又稱“兵家至圣”，被譽為“百世兵家之師”、“東方兵學的鼻祖”。
當然，兵圣只有一個，但也有兵仙和兵神，以及軍神。
兵仙，韓信。
兵神，李靖。
而至于軍神，則是蔡鍔將軍，劉伯承元帥。
華夏的傳承之所以存在，也都是依靠了這些人，畢竟歷史的車輪是滾滾向前的，有無數的文明在這個世界上出現過，但最終也消散了。而華夏，是豈今為止，唯一一個，傳承至今的文明。
而這也并非是一個人的英雄，而是在這傳承中的每一步，每一個人，都是英雄。
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