詩曰：
遂古幽昭初成辟，日月青冥輪轉開。
天數浩茫洞玄牝，發軔濫觴源東來。
霓羽山藏云間客，霜鍔水隱雪中胎。
神通變化無正詭，法性源流任定裁。
青都妙鑒玄光盛，昊赫靈童術輝彩。
經天緯地演道立，致使彌野覡巫骸。
巧奪紫宮春霞色，耀封清微素心白。
量得千秋香火在，豈知殺劫此中埋。
鼎崩祚圮王業散，帝運斷流長生臺。
社廟顛覆星漢變，烽燹席掃萬姓哀。
專氣致柔道德士，載營抱魄樗櫟才。
讎敵欲屠刀欲向，國殤獨赴英魂徊。
皓骨累累支玉柱，碧血濤濤填九垓。
湯洋磐礴多豪邁，兒女寂寞枉牽懷。
桑田石出新意象，霄池焰落舊風采。
萬世恩仇一朝去，方顯山海真氣概。
話說天地之初，萬物皆為一氣，渺渺茫茫，渾渾噩噩，懸于無極。其性無相無影，縹如云之在天，柔如水之在淵。而后清濁分化，陰陽頓開，萬物始生。上及日月星辰，下至草木螻蟻，皆系此氣所出。至于余氣未化者，因其輕而無著，便覆于天地星辰之間，遇陽則散，遇陰則凝，漲落類潮，乃稱“宣夜之氣”。
時天地初化，數演伊始，氣中萌發異物，渾噩無口，形似蟲豸肉芝。其物合于萬象，誕育巨獸，千門萬類，眾貌不一，然耳目通靈，脫胎而識，觸地即走，性多兇暴，且好食人乳子。上古之民怨懼之，乃擇山中幽曲陰蔽處群落而居，以避陸中妖禍。
又有南部野族，稟性蠻悍，未得山耕之技，便逐河道游牧。時遭侵襲酷害。其民多蒙其苦，情益勇奮，竟偶俘幼獸，活剝生啖之，甚擇其體適者與人交，久之漸得其能，能識宣夜變化，乃自謂曰“巫”。
至于山居者，因匿穴隱之地，中有靈慧鐘秀之輩，日夜觀思，洞窺陰陽，而得山靈地氣之助，開悟神通，遂離同類，以山中客稱。時人弗解其能而心畏，未敢輕號，乃以“仙”代之。
是時天地未定，陰陽躁變，仙者眾多，然各擅其能，互難克之。唯一人天生異數，上識星衍運化，下達九幽極窮，跳脫凡類，不限死生，眾仙皆服其能，尊為師首，是號“乾元”，后封“太始至清玄真仙尊”。其下收親傳弟子百人，又有昊陽、赫月二童子隨侍，皆是道術精奇，妙法玄深，是謂：
鎮山一氣乾元始，號出日月連聲來。
灑下智珠靈妙種，百朵金蓮同枝開。
卻說乾元祖師傳授眾仙，待至諸子道行精深，頒令各自出山，開辟野中，滌蕩獸禍。又囑日月二童子，使昊陽行西北，誅燭陰、巨鰲；赫月行東南，剿金烏、修蛇。如是百年，眾仙皆功成而返，唯赫月童子與金烏相斗，使一盞離火靈燈，正合金烏天火，竟不得焚，便以海中陰陽玉為材、赤泉水為淬，制得兩柄刀劍神兵，剝了金烏精血魂魄，引進靈臺紫府，煉作一道靈紋。雖得真火威力，卻損本來道基，乾元乃令其自閉洞中，修潛千歲，以避禍患。余仙各領法諭，自出辟府，廣傳道術真統。
獸禍既除，諸民四遷，據得豐沃肥饒之地，始得興旺之機。而后百族并立，興師相伐，或邀山中人相助，皆無音訊。待至先民喪逝，后人竟不知仙。
其時乾元合道，遺授法旨，著令昊陽真人掌教繼統，坐鎮玉畿山中，如是又三百年，昊陽返虛化境，天人交感，洞知黎山王氣已顯，圣主將出，即令座下十二真仙離山助之。大業既成，乃受天子敕封，尊為“太上至圣道德仙尊”，又建請仙臺，以得青山都之命，制文字、定法辟、廢極刑、重仁德，天下大治。
如是八百年，天數變更，黎朝氣運將盡。黎抗王著令在位國師黃藤真人，使獻長生之法。黃藤觀其無道，自閉觀中，拒而不見。黎抗王遂求方士，輾轉覓于儺巫。
是時巫族隱于南荒，潛居避世。忽得天子使來，巫王聞而不顧，視若未睹。座下有巫竊知此事，以為可圖，便自海淵掘出一水玉古棺，中含女尸，獻與黎王曰：“此為不死國之人，啖肉可得長生。”
女尸千年未朽，氣貌美絕，栩然如生。黎王見之失語，連日撫棺而視，不見后妃。如此接連一月，女尸竟活，起棺與黎王抱，自言感其心誠，竊從陰泉返世，需得補人活氣方可離棺。
黎王喜極，即令征嬰兒五百人，剝掏心肝，又選宗室女童百人，盡瀝其血，混以嬰心鼎煮十日，盡數哺與女尸。女尸果活，與黎王連榻數日，形影不離，又曰：“妾乃不死國人士，名作太虛散人，可制長生之藥，需得如此這般。”黎抗王信之不疑，乃命建一百尺高臺，又征民女千人。七八中文首發
朝中有賢聞而駭之，進上急諫曰：“此豈為人主事！必有邪，請碾之。”黎王大怒，令人捉之，斫其手足而投鼎火。余臣寒噤不敢言，暗遞書信與國師黃藤。
其時黃藤自閉觀中，默誦經文，指點童仆，未問朝政。忽聞此等大事，既驚且疑，便匿身形入宮視之，果如密信所言，再探獻尸者形貌，知乃巫族中人。即出宮城，欲往青都玉畿山蒼莨宮行，報與其師昊陽真人。
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