此時，楚國的神系信仰剛剛萌生，那些精怪們還不敢自詡“神”。
他們的口氣也沒那么大，不敢以“天”、“命”之類的頭銜自居。
其中絕大多數山精野怪還沒有修成人形，不能自由的行走人間，還得依靠門下信徒傳話、跑腿。
這個，多多少少有點像仙家和弟馬的關系。
再仔細一想，兩者還真的很像。
都是原始的山河草木精怪信仰，都是到人間聚斂香火，修行化形。
只是，九歌神系比東北的出馬仙早了兩三千年。
九歌神系這些山精野怪一個個修煉成人型，還被美化洗白，更是獲得了官方的祭祀。
等五大仙家入世修行的時候，天下已經統一，對信仰的管理非常嚴格。
而且，五大仙家入世的時候，儒釋道三足鼎立的格局已經奠定上千年了。
別說吃肉，連喝湯都喝不到了。
九歌神系基本上躺著掙錢，一個個富得流油，五大仙家累死累活，也就是掙個辛苦錢。
只能說，時運不濟。
一個入行的早，遍地黃金，閉著眼撿錢。
一個入行的晚，地皮都被刮掉三尺，遍地大坑。
現在反過來了。
九歌神系的譜寫落在了岳川手中。
“《九歌》肯定是要有的，但《九歌》肯定不是原本那個《九歌》了。”
寫書的人肯定是要往里面加干貨的。
就像屈原，不也在《離騷》里面寫了“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。
如果不是這句話，誰會知道屈原的爹叫“伯庸”？
“之前一直沒有明目張膽宣傳仙家，主要是為了低調，不想太扎眼。可是現在不一樣了。”
“楚國本就是刺頭，干什么都高調，在楚國這邊可以高調宣傳仙家。”
“一個‘我蠻夷也’的國家，干出什么出格的事都不稀奇。”
“嗯……我捉摸捉摸，五大仙家都能安插什么身份？”
“東皇太一這個馬甲不用想，肯定是我的了。”
不得不說，屈原給這些神取的名字一個比一個好聽，滿滿的藝術氣息。
岳川對楚國的神系幾乎一無所知。
但是一聽到那些神的名號，瞬間感覺高大上。
比如“云夢澤”，好聽吧？知道什么意思不？
春秋時期，楚國方言中“云”是大的意思，“夢”是“湖澤”的意思。
所以，云夢澤就是“大湖澤”。
云夢神，翻譯成中原的文字，就是大湖神，大沼澤神。
逼格狂跌。
對此，岳川只能說感謝屈原。
如果沒有他給九歌神系套上濾鏡，開上美顏，估計也不會流傳到兩千多年后，更不會影響那么深遠。
隨后，岳川仿照《九歌》的文字風格寫了起來。
自己是東皇太一，楚地所有神的頂頭上司，一切眾生的至高主宰。
東皇太一誕生在天地未開時，先天地而存在，萬物眾生都是在東皇太一的注視下誕生、成長。
東皇太一沒有具體的神職，因為他不需要具體的職責。
在東皇太一麾下，有天、地、山、河、日、月幾個自然神。
天就是長生天，地就是土地公。
日是大金蟾，月是小玉兔。
山是山神，在蜀地。
河是河神，在長江。
然后岳川又給碑王、煙王等成員也都安插了一個名號和職權。
連老面神也沒忘記。
當然，在《九歌》中，它們都有了一個優雅的名稱。
有的名字是直接照搬屈原，有的則是岳川使用話術從浩如煙海的資料中挑選出來的。
華夏文化兩千多年，有太多文學造詣可以比肩屈原的存在。
就算古人的作品不夠，不還有廣大網友嘛。
岳川是取名廢，但網友們不是。
各種狂拽酷炫吊炸天的昵稱，一個接一個。
編寫完畢，岳川又仔仔細細檢查了一下。
修改了一些細枝末節的地方。
然后還留下大片的空白，以待將來能擴充、升級。
仙家現在剛剛起步沒錯，但仙家注定發展飛速。
將來還會有越來越多的仙家成員。
如果現在把《九歌》給定死了，以后的成員就沒法安排位置了。
職位、體系確定完畢。
岳川又在背景、細節、世界觀等方面進行潤色。
依舊是模仿屈原的文筆，內容非常浪漫、奔放。
但是字里行間又充滿了對未知的探索，對天地自然的追求。
“搞定！”
岳川屈指一彈最后的紙張，然后將其裝訂起來。
再看看《九歌》的內容，岳川忍不住哈哈大笑。
比原版《九歌》更詳細、更充實，也更嚴謹。
它可以是一部文學作品，也可以是一部宗教典籍，更可以是一部科學探索的指南。
“書寫出來了，怎么把這本書推廣出去呢？”
“屈原是投江自盡后才出名的，難不成這個也學一下？”
岳川搖了搖頭。
顯然不行。
而且，屈原的《九歌》是經過了漫長的時光沉淀、發酵。
岳川等不了那么久。
一千年太久，只爭朝夕。
“那該怎么操作呢？”
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