【西游記》原著曾言蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。《西游記》原著第七回。孫悟空欲奪玉皇上帝尊位時，如來佛祖也曾經說過：“你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數，方能享受此無極大道？
由此可見，天地也有壽盡時，每隔十二萬九千六百年便會消散，化為混沌。然玉帝卻經歷了一千七百五十個這樣的劫難，也就說明天地毀滅之后還會重生。（天地之所以會毀滅然后重生，如此反復是什么原因，以后再為大家講解）。也間接性的說明就算天地毀滅了玉帝依舊長存。
所以玉帝的這種生命形態就是比渡過“九難”的“天地同壽，日月同庚”更高級的一種存在，即“不死不滅”。那怎樣才能“不死不滅”呢？
就是我今天會說到的“十劫”。雖然“神仙”里面有神這個字，但他還不算是真正的“神”，仍舊屬于“仙”的行列。唯有渡過“十劫”。你的生命形態才會向更高一級的“神”轉換，即由“仙”化“神”。
一元劫：《皇極經世》："三十年為一世，十二世為一運，三十運為一會，十二會為一元。即十二萬九千六百年便會出現一次滅世大劫，之后天地重開。正所謂“物有本末，事有終始“當一元來臨，天地萬物都將化為烏有。唯有活下來歷經混沌，天地重開，萬象更新。這樣你便是渡過了“十劫”中第一劫：“一元劫“。
兩儀劫：“兩儀劫“又名”陰陽乾坤劫“。陰陽和乾坤其實是兩個對立面。相互依存卻又相互爭斗。在《周易》里面用“乾”表示天和陽，用“坤”表示地和陰。所以乾坤就是天地。意思也就是，在天地復始時會伴隨著陰陽二氣。這陰陽二氣雖說相生相克、卻也互相轉化。他們在相互依存時可以催生世間萬物，但在相互爭斗時又會產生巨大的磁場，即劫難。唯有明悟陰陽才可以渡過“十劫”中第二劫：“兩儀劫“。
三才劫：三才在道家泛指天地人。正所謂天為氣，地為形，世間萬物都與天地相合，共為一體。天地重開復蘇之時還沒有形成人，你是在上一個天地毀滅中遺留下來的人，并不屬于這個新的天地，要在這片新的天地生存下來便要保持天地平衡，融合進這片天地，與之先天本性相合。即“天人合一“。唯有做到“天人合一“，與天地相融才算是渡過了“十劫”中第三劫：“三才劫“。
四象劫：四象被稱作是”少陽，太陽，少陰，太陰”。也可比喻為春夏秋冬。隨著天地復蘇，逐漸完善之際便會產生這種由無到有，又由有到無且有形無實的自然規律。即春夏秋冬四季變換的自然規律。唯有理解這種自然規律。便是渡過了“十劫”中第四劫：“四象劫“。
五行劫：五行大家都知道，便是金木水火土五種元素。天地初開會伴隨著陰陽二氣，隨后陰陽二氣催生金、木、水、火、土這五行，五行之精凝結而誕生生命。當你了解了生命的起源，掌握生命的根本。就完成了“十劫”中第五劫：“五行劫“。
六合劫：六合指地支相合，即十二地支。對應“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥“十二個時辰。意思就是你明白時間的更迭，流失。掌握了時間的法則便是渡過了“十劫”中第六劫：“六合劫“。
七星劫：“七星”泛指天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光七顆恒星。也代表著周天大運轉，“七星”的存在以及運動的軌跡和我們的天地相對應。“七星”變換一次，天地也就運轉一次，世間萬物每隔七天也就會產生一次變化。所以只有理解了周天大運轉，理解了萬物的變化，掌握了天地的規則便是渡過了“十劫”中第七劫：“七星劫“。
八卦劫：當天地穩定，世間萬物都依照自己的軌跡運行時，這時候但凡是有生命特征的個人或是無生命特征的個體。都會產生自身命運。唯有明白萬事萬物的生，老，病，死以及過去未來才可以渡過“十劫”中第八劫：“八卦劫“。
九宮劫：九宮便是將天以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份。這九宮通過自身的變化移動，或是以九宮參照物的變化移動來影響世間萬物的變化。即“空間變化”。俗語可稱為“風水“。通過“風水“可以改變地脈、山川的自然形態及體系。天地萬物是一個由零到一的進化，如果沒有空間，那世間萬物皆不會才生變化，永遠保持最原始的生存狀態。物與物位置的變化由“時間”度量。但物與物之間形成及運動的差異變化則由“空間”度量。當你了解了空間，明白了宇宙的狀態便是渡過了“十劫”中第九劫：“九宮劫“
無量劫：即“道”劫。道家信奉“九”為極，所謂極盡而變。只要將前九劫融合歸一且圓滿便是渡過了無量劫。也就是“道”劫。此時你便是“道”，“道”便是你。你的生命形態已完全改變。已由“仙”化“神”。道”是宇宙天地之始，是萬事萬物之母。是永恒、絕對的形而上存。你不僅擁有創世的能力而且不死不滅，亙古永存。
簡單來說便是：歷經混沌，明悟陰陽，天人合一，懂得規律，了解生命，知曉時間，明白規則，掌握命運，理解空間，最后化身為道。從此不死不滅，亙古永存。無量壽福”！
【道家五逆十惡】
一、五逆罪
1、殺父
2、殺母，謂父母養育，恩同天地，為子者，當竭力孝養奉事，以報其恩，況行殺逆；若行此事，是為逆罪，即墮地獄。四分律云：若殺父母者，不許出家受具足戒也。（具足戒者，即二百五十戒也。）
3、殺阿羅漢，梵語阿羅漢，華言無學。謂無法可學。又名應供，應受人天供養故也。眾生即當供養恭敬，以為種福之田，況行殺逆；若行此事，是為逆罪。律云：殺阿羅漢者，不許出家受具足戒也。
4、破和合僧，謂比丘集眾行布薩時，和合作法，若后來者，當隨順寂默，或當出避。若以嗔惡之心，破其法事，令不和合，是為逆罪。律云：破和合僧者，不許出家受具足戒也。（梵語比丘，華言乞士。梵語布薩，華言凈住。）
5、出佛身血，謂佛是一切眾生慈父，能令眾生悟明自心，出離苦趣。眾生歷劫供養，不能報其恩德萬一，而況出其身血；若行此事，是為逆罪。興起行經云：提婆達多推山擲佛，山神接之，迸一小石，傷佛足指，即有血出，以此因緣后墮地獄。
二、十惡是十種直接危害封建統治的嚴重犯罪行為，唐代因襲隋律，對這十種犯罪予以嚴厲的懲治，并“特標篇目”。十惡的具體內容如下：
1、謀反，是一種圖謀、參加推翻封建地主階級政權的犯罪行為。即“謂謀危社稷”。
2、謀大逆，是一種圖謀、毀壞皇帝宗廟、陵寢和宮殿的犯罪行為。即“謂謀毀宗廟、山陵及宮闕”。
3、謀叛，是一種圖謀、背叛國家，投靠敵方的犯罪行為。即“謂謀背國從偽”。謀叛是自春秋時代就有的罪名，以后就是在戰場上放下武器投降敵軍也算重罪。
4、惡逆，是一種毆打、謀殺尊親屬的犯罪行為。即“謂毆及謀殺祖父母、父母，殺伯叔父母、姑、兄姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母”。
5、不道，“不道”常和“大逆”連稱，隋唐后專門指一組惡性侵害罪名[3]。是一種殺死一家非罪三人、把人肢解、造畜蠱毒物傷殺人、以邪術詛咒人等的犯罪行為。
6、大不敬，是一種危害皇帝的人身安全和尊嚴的犯罪行為。包括盜竊御用物品、因失誤而致皇帝的人身安全受到威脅、不尊重皇帝及欽差大臣等三類犯罪行為。“
7、不孝，是一種子孫不能善待父母、祖父母的犯罪行為。包括控告、咒罵祖父母父母；祖父母父母在，另立門戶、分割財產、供養有缺；為父母服喪期間，談婚論嫁、尋歡作樂、不穿孝服；知祖父母、父母喪，隱瞞不辦喪事；以及謊稱祖父母父母喪。
8、不睦，是一種親族之間互相侵害的犯罪行為。即“謂謀殺緦麻以上親，毆告夫及夫大功以上尊長、小功尊屬”。緦麻、小功、大功是根據服制確定的親屬范圍。緦麻親是指男性同一高祖父母之下的親屬，小功親是指同一曾祖父母之下的親屬，大功親是指同一祖父母之下的親屬。
9、不義，是一種侵犯長官和夫權的犯罪行為。即“謂殺本屬府主、刺史、縣令、見受業師。吏、卒殺本部五品以上官長；及聞夫喪，匿不舉哀，若作樂，釋服從吉及改嫁”。
10、內亂，是一種親族之間犯奸的犯罪行為。即“謂奸小功以上親、父祖妾及與和者”。
【佛教八大苦】
佛陀在菩提樹下大徹大悟后，最初在鹿野苑為五比丘講解四諦法門：苦諦、集諦、滅諦、道諦，因為是真理，真實不虛的道理，所以叫諦。其中苦諦又包括人生八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛苦。人生在世，這八種苦，我們每個人都很難躲過。
一，生苦。
每個嬰兒在剛生下來的時候，都會哇哇大哭，為什么呢？因為出胎的時候，身體受到擠壓，就會有疼痛感；出胎后，柔嫩的肌膚，受到外界冷風熱湯的刺激，又會痛苦不堪。但嬰兒又不會說話，可以說是啞巴吃黃連，只能哇哇大哭，用來表示他所受的痛苦。另外，正因為出生以后，其他七苦才會隨之而來，所以叫生苦。
二，老苦。
每個人的人生，都是一個從少到壯、從壯到老的過程，色身、力氣，每時每刻都在一步步向衰老的方向靠近，最后身體的各項功能，逐漸衰退老化，令我們的身心生起種種的痛苦感受，這就是老苦。
三，病苦。
人的色身，是由地、水、火、風四大組織而成，人吃五谷雜糧，四大不調，就會有疾病發生，這也是每個人都很難避免的。小病還好，影響不大，就怕生大病，常年臥床不起，常年服藥，就會給身心造成極大的壓力和痛苦，求生不得，求死不能，這就是病苦。
四，死苦。
雖然人們很忌諱“死”這個字，但生老病死誰也避免不了，這是自然規律，人生最后的結局，都是死路一條，沒有任何靈丹妙藥，讓人可以長生不老。雖然這是事實，但人們還是貪生怕死，在壽命終了的時候，由于身體的衰敗，再加下恐懼，身心就會受到極大的苦痛，這是死苦。
五，怨憎會苦。
我們都愿意看到自己喜歡的人，誰也不愿意看到自己的仇人、敵人，或者不喜歡的人。但人生之事十有八九難如人意，往往越是我們不喜歡的人，就越容易遇上，想躲都躲不開，令我們身心疲憊，痛苦不堪，這就是怨憎會苦。
六，愛別離苦。
這個世界上和我們最親密的，無過于父母、妻子、兄弟姐妹等家人以及朋友，我們希望能夠與她們長相廝守，不愿意乖違離散。但總是有些違緣逆境，讓我們不得不和家人分散，不能團聚，讓我們心中生起種種煩惱苦受，這就是愛別離苦。
七，求不得苦。
我們一生中奔波忙碌，不辭辛苦，希望得到世間的財富、名位，以及一切我們喜歡的東西。但往往事與愿違，越是我們想得到的東西，就越是得不到，因此引起心中的種種苦受和煩惱，這就是求不得苦。
八，五陰熾盛苦。
五陰就是色、受、想、行、識，我們一切的欲望、喜樂、煩惱、痛苦等等感覺，都會在這里積聚，由于以上七苦，導致我們的五陰產生無明煩惱，在我們心中不停地燃燒，讓我們感覺焦躁、煩悶、抑郁、有苦難言，總是感覺難以名狀的痛苦和煩惱，這是五陰熾盛苦。
試問，佛說的人生八苦，又有幾人能夠躲得過呢？
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