為天地立心，為生民立命！為往圣繼絕學，為萬世開太平！
這原本是北宋朝理學大師張載的名言！
北宋神宗二年，張載出任崇文院校書，后因其弟張晉反對王安石變法而獲罪，張載辭官回鄉，在當地的崇壽院以講學著書為生。
（張載死后，人們為了紀念他，將崇壽院改為橫渠書院）
張載的這一思想名言，波瀾壯闊，格局之大，被中國近代的哲學泰斗馮友蘭尊稱為“橫渠四句”。
縱觀張載的一生，兩被召晉，三歷外仕，著書立說，開宗立派，終身清貧，歿后貧無以殮，學生聞訊趕來才得以買棺成殮。范文正公在千古名篇《岳陽樓記》中以“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”自處，橫渠先生進則為循吏，退則為鄉賢，以實際行動在當時歷史條件下開拓了儒者擔當新局面。
歷史總是公正的。那些視現世浮華為過眼煙云，心里裝著天下蒼生的人，盡管他們生前可能窮困潦倒，但在拂盡歷史的塵埃后，他們身后就會聳立起一座萬世尊榮的歷史豐碑。這就是歷史的邏輯！
李澤軒雖然開創了工學，但其本身并不是全面反對儒學，對于一些非常有風骨的大儒，他是打心眼里敬佩的；對于儒學中的一些先進思想，他也是非常愿意接納的。這不，張載的“橫渠四句”不就被他拿來當做“校訓”了嗎？
海納百川，有容乃大！
工學若想長長久久地發展下去，就必須要有靈魂，如果單靠純粹的技術積累、堆砌，是不可能傳承下去的。
而一個新學派若想擁有完整的靈魂，絕非一日之功，這是一個長期積累的過程，李澤軒前世不是專門研究哲學或者教育學的大牛，他現在所能做的，就是去吸取其他學派的文化精髓，來充實工學。
這也是他當初請李綱、顏思魯等當世名儒，墨槐、墨凌薇等墨家領袖或精英來書院教書的目的之所在！
為天地立心，為生民立命！這兩句話就猶如兩碗鮮美無比的心靈雞湯一樣，讓學生們的靈魂，在一瞬之間得到了升華！
頓時，他們身上的疲憊仿佛一掃而空，一個個精神飽滿、斗志昂揚地下山行善去了。
李澤軒則是繼續給封地的莊戶們送溫暖去了，現在只剩最后一個莊子了，他估計今天上午便能跑完。
現在封地上的莊戶們可以說是徹底成了李澤軒的“死忠粉”，走在外面若是聽到有人說李澤軒的半句壞話，他們都能停下腳步與對方理論半天！
這就是民心所向，這就是仁者無敵！
第二天，在馬周的安排下，李澤軒昨天早上跟學生們的那番講話，經過馬周的一番整理后，登上了《大唐日報》的頭條，題目叫做：《為天地立心，為生民立命！》——永安侯予炎黃書院全體師生之期許！
新聞中有一段話這么寫道：“天地本無心，但人有心，人的心也就是使生之為人能夠秉具博愛濟眾的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。用理性認知來思考天地萬物之理， 物之理，此乃“為天地立心”！
孟子曰：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不二，修身以俟之，所以立命也。”賢者立志，須為“民吾同胞”來“立命”，令天下無一物不得其所，方為圓成，絕不能僅僅滿足于自己或少數君子安身立命，有如此氣象乃是“為生民立命”！”
最近這段時間里，《大唐日報》上出現了很多炎黃書院學生四處奔走、扶危濟困的新聞，百姓們現在對炎黃書院那是好感爆棚，他們看到這篇頭條新聞后，雖然不太明白馬周寫的那一堆之乎者也是什么意思，但總感覺很牛逼的樣子！
大概這就是不覺明歷吧！
但讀書人看到這條新聞后，頓時就不淡定了！
“為天地立心，為生民立命！好大的氣魄！好廣闊的胸襟！”
國子監附近的一處三進宅院，孔穎達拿著最新一期的《大唐日報》，手腕都有些顫抖，他的面上除了震驚之外，還有一絲…后悔！
“為天地立心，為生民立命？這人好大的口氣！祖父，這話是誰說的？”
孔穎達身旁一個少年，此刻抬頭問道。
“唉！”
孔穎達長嘆一口氣，搖頭不語！
事到如今，多想無益，李澤軒已經在儒家的對立面越走越遠了啊！這是一個正在逐步開宗立派的人物！
放在以前，孔穎達對工學這個新興的學派并不是特別在意，因為他覺得工學雖和儒學背道而馳，但工學只有骨架，沒有靈魂，即便工學能創造很多先進的工具，也無法跟傳承近千年的儒學相比！
但是現在，孔穎達心中莫名地生出了一絲危機感！因為李澤軒這是在給工學注入靈魂啊！而且這靈魂里面，還有些儒學的影子！
兼容并蓄，博采眾長，并且能為己所用，這樣的對手，往往比那些天縱之才、高傲狂大的對手更為可怕！
“為天地立心，為生民立命！這炎黃書院到底是一個怎樣的地方啊~！”
民間的讀書人看完《大唐日報》上的頭條新聞后，心中不禁產生了這樣的疑問。
先前他們本來是把工學當做異類看的，但現在的工學，里面怎么還有儒學的味道~？
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皇宮，甘露殿。
李二的嘴角噙起一抹笑意，“呵呵！為天地立心，為生民立命！觀音婢，這小子真是好大的口氣！”
長孫緊了緊身上的狐裘大衣，偏過腦袋，看了看李二手上拿的報紙，過了一會兒，她展顏笑道：“陛下，永安侯學識淵博，志存高遠，實乃治國安邦之良才，妾身為陛下喜得良才賀~！”
李二忍不住大笑道：“哈哈！那小子要是聽到觀音婢你這么夸贊他，肯定嘴都笑歪了！”
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