夜無忌的十手和將來的斯摩格的十手可不一樣，斯摩格的十手只有頂端的那一部分才是十手，剩下的部位是精鋼。
斯摩格是惡魔果實的能力者，如果他選擇用全部都是海樓石制造的十手，首先他自己的能力就不能發動。
“看來迫不及待了啊。”夜無忌抽出安德魯身上的十手，看著港口附近包圍過來的近百手拿各種武器，一看就不是好人的家伙，微微有些驚訝。
他不過是才到東海，這些人就迫不及待的行動，而且是如此光明正大，簡直是一點都不把世界政府和海軍放在眼里。
當。
說話間，夜無忌忽然右手一動，手中的十手向著自己的身后揮去，隨著一道兵器交擊的火花出現在半空中，一個若隱若現的身影出現在他的身后，這人的手中拿著黑色的鋼爪。
“變色龍甘多。”
看著又消失的無影無蹤的甘多，夜無忌并沒有太在意，甘多是可以把自己隱形，但在他的見聞色之下，甘多的身影就有黑暗中的螢火蟲那樣顯眼。
擁有動物系惡魔果實變色龍果實的甘多，是世界排名前十的殺手之一。
惡魔果實當中很多人都以為動物系最弱，但事實上動物系一點不弱于自然系和超人系，不說那據說比自然系還稀少的動物系幻獸種惡魔果實，就是那些具有獨特能力的動物也不比自然系超人系弱。
眼前的甘多就是如此，變色龍的隱形能力并不比超人系當中的透明果實差，事實上海賊世界可以隱形的惡魔果實有不少，還有一種顏色果實據說也可以隱形。
只不過這些隱形能力一旦遇到見聞色，就一點作用都沒有了，只不過一般人很少像夜無忌這樣，在沒有戰斗的時候開見聞色。
先前的影人安德魯可以說非常的冤枉，靠著超人系影子果實，他曾經暗殺了不少強者，里面甚至有不少見聞色霸氣都不錯的高手。
“殺，所有的懸賞我們平分。”隨著一聲大吼，頓時所有人一起向著夜無忌沖去，手槍，步槍，大刀，鐮刀，繩刃，各種稀奇古怪的武器一起向著夜無忌的身上招呼去了。
劍，古之圣品也，至尊至貴，人神咸崇。乃短兵之祖，近搏之器，以道藝精深，遂入玄傳奇。實則因其攜之輕便，佩之神采，用之迅捷，故歷朝王公帝侯，文士俠客，商賈庶民，莫不以持之為榮。劍與藝，自古常縱橫沙場，稱霸武林，立身立國，行仁仗義，故流傳至今，仍為世人喜愛，亦以其光榮歷史，深植人心，斯可歷傳不衰。
劍創始自軒轅黃帝時代。據黃帝本紀云：「帝采首山之銅鑄劍，以天文古字銘之」；又據管子地數篇云：「昔葛天盧之山發而出金，蚩尤受而制之，以為劍鎧」。以上兩說，似黃帝與蚩尤，均己制劍為兵。
據以上所述，無論劍之創始人為誰，其出生于黃帝時代，可無置疑。黃帝于民元前四六一五年﹝公元前二七0四年﹞建廟，國號有熊氏，當時尚系初入青銅器時期，但由此推知，劍之出世極為古遠，歷史悠久，故后人稱之「短兵之祖」，確可當之無愧。
自黃帝至東周，大多以銅鑄劍，劍質頗佳，煉制技術亦逐漸進步。春秋戰國之時，并定劍制，詳言制劍之法。周禮考工記云：「周官桃氏為劍，臘廣二寸有半，兩從半之，以其臘廣為之。莖圓長倍之。中其莖，役其后，身甚五其莖，重九鏘﹝按：周禮六兩半為一鏘﹞，謂之上制，上土服之。身長四其莖，重七鏘，謂之中制，中士服之。身長三其莖，重五鏘，下士服之」。又考古記云：「劍，古器名，兩刃而有脊，自背至刃，謂之臘，或謂之鍔﹝即劍身﹞。背刃以下，與柄分隔青，謂之首﹝即劍盤﹞，首以下把握之處曰莖﹝即劍柄﹞，莖端旋環曰鐸」。
中國在商代開始有制劍的史料記載，一般呈柳葉或銳三角形，初為銅制。當時通常是作為長兵器之下的輔助武器，但在吳、越等河川較多的地區則因水戰較多而是將劍作為主要武器，春秋時代的名劍也因此大多出于這些地區。內蒙古自治區伊金霍洛旗朱開溝遺址出土的“鄂爾多斯直柄匕首式青銅短劍”，是我國迄今所知最早的青銅劍，約在早商時期的公元前15世紀。此劍通長25.4厘米，劍身近似柳葉形，厚脊，雙面刃，直柄，中間有兩道凹槽，柄首略呈環狀，柄與劍身銜接處的兩側有凸齒，劍身向下斜凸成鋒，柄部纏繞麻繩。
春秋戰國，劍為步戰主要兵器，并不斷加長。湖北江陵望山一號楚墓中出土的越王勾踐劍全長有 55.7厘米。漢武帝時，有超過3尺，劍刃
越王勾踐劍
越王勾踐劍(2張)
由兩度弧曲而伸，成平直，劍鋒的夾角由銳加大。東漢，逐漸退出了戰爭舞臺，主要為佩帶儀仗或習武強身自衛。漢代后銅劍漸被鋼鐵劍替代，并趨于定型，即劍身中有脊，兩側有刃，前有劍尖，中有劍首，后有莖，莖端設環處稱鐔，此外尚有劍鞘、劍穗等附屬飾物。隋唐，佩劍盛行。《隋書?禮儀志》載：“一品，玉器劍，佩山玄玉。二品，金裝劍，佩水蒼玉。三品及開國子男，五等散（散）品名號侯雖四、五品，并銀裝劍，佩水蒼玉，侍中已下，通直郎已上，陪位則象劍。帶直劍者，入宗廟及升殿，若在仗內，皆解劍。一品及散（散）郡公，開國公侯伯，皆雙佩。二品、三品及開國子男，五等散（散）品號侯，皆只佩。綬亦如之。”唐代最盛，被文人墨客視為飾物，抒以凌云壯志或表現尚武英姿。后劍與道教結下不解之緣，成了道士們手中的法器之一。
西洋劍發展
西方的長劍，亦是歷經千年傳承下來的，經歷了無數戰爭的考驗，而且不論大兵團作戰還是步兵小規模戰爭，都有很好的作用。在羅馬衰落后的維京入侵時期，長劍就開始大規模用于散兵作戰和劫掠的爭斗中，之后隨著法蘭克和神圣羅馬的崛起以及英格蘭蘇格蘭的對立，城堡之間的領主戰爭更造就和驗證了長劍的優勢，在隨后的十字軍時期，由于面對阿拉伯優異的冶煉工藝，歐洲劍經歷了一次學習和完善的年中由于重裝甲逐步出現才使長劍逐漸失去了實用價 了實用價值。[1]
起源爭議
著名的史學家顧頡剛曾經在其著作《史林雜識》中提到過兩位學者張政和李平心先生對于中國劍來源的觀點。張政認為“劍非吳越人所發明，大約從塞外傳來”，而李平心則認為“劍實來自西域”。
而學者馬明達先生在其著作《說劍叢稿》中也提到對于寶劍的起源問題。他指出：“第一，根據考古發現，基本可以確認西周初期有劍，但那是一種長度僅十幾厘米或二十幾厘米的又可稱為“匕首”的短劍，同春秋后期興起于吳越的劍明顯不同。第二，對劍的來源有兩種意見，一種意見仍強調這種短劍的出現同北方游牧民族有關，認為“中原佩劍之風顯然受西北游牧人的影響”。而他自己則“同意西周初期已經有劍。在其來源上，傾向于劍并非周人所固有，而是受了北方和西北游牧民族影響的觀點”。
著名考古學家李學勤認為，中國春秋時代已有很長的劍，不能說是外國或胡人傳來的。
中國劍真的來源于外來民族嗎？北師大教授王子今在《“鑌鐵”與張騫西行的動機》一文中指出：“有的學者曾經認為，中原的‘劍’，來自北方游牧民族。正如李學勤先生所指出的：‘這種看法的釀成，一個重要原因是沒有發現春秋以前的劍。’由于20世紀50年代有陜西長安張家坡和河南三門峽上村嶺西周至春秋初年劍的出土，中國周圍古代文化的劍，或與中國劍形制無關，或年代晚于中國劍，都不能作為中國青銅劍的起源。”
李學勤認為：“劍(指長劍)的最早來源現在還在研究之中，西周的時候有短劍，沒那么長。再早的時候，在商代的短劍情況現在還不十分清楚，可以說，正在研究之中。我認為，春秋時候的長劍是從西周的短劍發展而來的。當提到“有學者認為中國劍可能是外族傳來”的時候，李學勤則明確地否定了這一說法，他說：“我個人是不會同意這個意見。很明顯，中國春秋時代就已經有很長的劍了，怎么能說是外國或者胡人傳來的呢？特別不是胡人傳來的，胡人傳來的是專門的一種兵器，是短劍之類的一種兵器。”
李學勤認為，嚴格意義上的劍，可能始于中國東南的吳越地區。
在李學勤的《青銅劍的淵源》一文中也有過這樣的表述：“林遮峪、白浮一類帶獸頭形首的劍，其實是北方民族短劍的一種，和所謂鄂爾多斯式的鋒刃器乃是一體，而與以桃氏劍為代表的長劍不會有直接聯系，至于由西南而來的柳葉形劍，和后來長劍有關的可能性要大得多，但尚缺少中間的鏈環。”
在文章中，李學勤還提到了一件云雷紋有翼劍，認為它與長劍有密切聯系。這種劍流行于東南地區，“長19厘米，首、莖中空，直通劍身，莖上有兩箍和一對小翼，劍身有脊，基部圓角，從莖至身，遍飾云雷紋及斜角云紋，確系珍異之品”。它產生的具體年代應當在西周中晚期，其形制特點，近于春秋戰國的長劍，而柳葉形劍等卻沒有。
文章后面，李學勤說：“浙江長興雉城發現的云雷紋劍之一，長度已達到35.8厘米，這已經足夠用以揮舞劈刺了。如此說來，嚴格意義上的劍，恐有可能始于東南，即吳越地區。”[2]
文化編輯
東西方差異
在東方和西方文明中，劍都是一種地位比較高的武器。在中國古代，劍被稱作“百兵之君”，常常被當作一種高貴的裝飾品。從皇帝到文人都喜歡佩劍以顯示身份。此外，劍也被當作一種儀式道具，比如在中國道教儀式中，劍常常被作為一種降伏妖魔的法器；在歐洲，劍被用于冊封爵士與騎士，這個習慣一直流傳到今天。
中國劍文化
漢代劍術已甚精備，斗劍中顯示了武藝造詣的深淺。曹丕《典論?自敘》：「余又學擊劍，閱師多矣，四方之法各異，唯京師為善。桓、靈之間，有虎賁王越善斯術，稱於京師。河南史阿言昔與越游，具得其法，余從阿學精熟。嘗與平虜將軍劉勛、奮威將軍鄧展等共飲，宿聞展善有手臂，曉五兵，又稱其能空手入白刃。余與論劍良久，謂將軍非法也，余顧嘗好之，又得善術，因求與余對。時酒酣耳熱，方食芊蔗，便以為杖，下殿數交，三中其臂，左右大笑。展意不平，庋更為之。余言吾法急屬，難相中面，故齊臂耳。展言愿復一交，余知其欲突以取交中也，因偽深進，展果尋前，余卻腳?，正截其顙，坐中驚視。余還坐，笑曰：『昔陽慶使淳于意去其故方，更授以秘術，今余亦愿鄧將軍捐棄故技，更受要道也。』一坐盡歡。」（《三國志?魏書?文帝紀》裴松注引）這段有聲有色的記載，反映了當時劍術的高超和斗劍風的興盛。
楊泉《物理論》：「阮師之作刀，受法於金精之靈，七月庚辛，見神於冶監之門，向西再拜，金神教以水火之齊，五精之鏈，用陰陽之候，取剛柔之和，三年作刀千七百七十口，其刀背夾刃，方口洪首，截輕微不絕絲發之系，斫堅剛無變動之異。」
自唐開始，經由五胡亂華和南北朝的民族沖突和民族融合，西域文化傳入中途，西域武器也亦進入中土軍隊，傳統形制的長劍無法滿足對陣時的砍殺要求，逐步向個人自衛和地位象征轉化，同時單刃形似劍的直刀興起，由漢代環首刀演化而成的唐刀逐步替代了劍在軍營的地位，同時，新型體積和重量較大的斬馬劍也出現，是劍軍隊的遺存。同時，當時士大夫心理充滿道教神仙妖邪鬼怪之說，劍乃變為鎮邪兇之器，一若此數尺剛鐵，鑄成劍形，即具有無上魔力者。于是家懸一劍，即以為祥，不習劍術，而以為劍自可以御敵而勝。所以自唐以後，劍類短兵，有一支為釋道所利用，而引入歧途。
從征軍士多用刀而鮮用劍，佩刀者漸多於佩劍者，這顯然對劍術的發展有相當的阻作用。
舞劍在唐代興盛起來，杜甫<舞劍器行>描述公孫大娘舞劍絕技：「昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。爧（líng）如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔；來如江海凝清光。」劍的聲光，似聞如見，精湛技藝，如呈眼前。
明唐順之《武編》說：宋太宗「選諸軍勇士數百人，教以舞劍，皆能擲劍空中，躍其身左右承之，妙絕無比。