黃柯再次詢問之際，趙俊臣正盯著黃柯若有所思。
趙俊臣沒想到，聽到自己對于既得利益者們的貶低言論之后，黃柯竟然會面現暢快與安心之色。
很顯然，黃柯乃是發自本能的厭惡著那些食利階層的既得利益者。
其實, 不論古今中外，對于食利階層的既得利益者，也就是所謂的“特權階級”，絕大多數人都會表現出強烈的厭惡情緒。
但細究起來，這種厭惡心理的源頭，卻不是人們真的厭惡既得利益者所擁有的種種特權, 也不是因為既得利益者所擁有的種種特權，乃是建立在剝削勞苦大眾之上, 而更多是出于一種不甘心。
“憑什么自己不是既得利益者？”
“憑什么自己沒有特權？”
“憑什么自己不能食利肥己？”
一個很殘酷的事實是, 若是把一個成為特權階級的機會擺在世人面前，恐怕絕大多數人都會毫不猶豫的背叛自己曾經的階級立場，幸喜若狂的成為特權階級的一員，然后也會成為李世杰所講那些觀點的堅定擁護者。
從這方面而言，李世杰所言其實沒錯，絕大多數人的“忠誠”，只是源于沒有背叛機會罷了。
人性本能就是趨利避害，但“趨利避害”這四個字，許多時候就是“忠誠堅定”的反義。
所以，黃柯會發自內心深處的厭惡食利階層的既得利益者，乃是趙俊臣萬萬沒想到的。
身為遼東按察使，黃柯哪怕是不受各方勢力的待見，被排擠到遼東這種軍鎮勢力占據絕對優勢的苦寒之地任職，但勉強也算是朝廷高層官員了, 自然是有機會讓自己、讓自己的家族，同樣成為掌握既得利益的食利階層。
所以，黃柯理應是天然親近食利階層的。
但偏偏，黃柯就是對食利階層的既得利益者們深感厭惡, 還會因為發現既得利益者的局限性而感到高興與安心，這種厭惡似乎是發自本能。
“難道說這個黃柯，竟是天生擁有革命者傾向？”
趙俊臣不由是暗暗想到，也是暗暗稱奇。
古今中外，有些人天生就是與眾不同的，譬如漢時王莽、譬如新中國的許多先烈、譬如后世大名鼎鼎的卡斯特羅等等等等，不一而足。
這些人曾經都是特權階層的一員，完全可以舒舒服服的享受特權，但他們就是可以一舉躍出自身階級的局限，從更高維度看待與改造這個世界。
就以古巴的卡斯特羅為例，此人乃是古巴國內的頂層大地主出身，但他天生就同情無產階級、厭惡特權階層，在尚未接觸到革命理論之前、還只有十三歲的時候，就開始組織家里的雇農們進行大罷工了，第一個革命對象就是自己的家族。
還有許多新中國先烈的事跡，則是更加令人動容。
所以，一個人天生擁有革命者傾向, 就是發自本能的厭惡食利階層, 這種情況雖然罕見，但也不算是特別出奇。
只不過, 在目前的中華文化氛圍之中，一個人若是天生擁有這種傾向，則無疑是極為痛苦的。
就像是一朵白蓮，卻生長在荒漠之中。
目前的明朝大環境，根本不適合這種人生存，后世國人所熟知的那些偉大理論，在這個時代也根本沒有出現。
“若是這樣的話，也難怪此人會屢次的改換門庭了！
因為他出于天性，必然是覺得這個世界所發生的一切都不合理，但又受到時代限制、以及儒家三綱五常觀念的束縛與洗腦，也就無力探究答案、自然是深感迷茫。
于是，他先是投靠周尚景，然后又背叛了周尚景投靠了朱和堉，最后又背叛了朱和堉投靠了沈常茂這種看似三姓家奴的做法，實際上就是源于這種迷茫，他出于本能的想要尋找答案，但不論是周尚景、還是朱和堉、又或是沈常茂，都無法給他一個滿意答案，所以他為了繼續尋找答案，背叛之際也是毫無猶豫他會輕易受到李世杰那些觀念的沖擊，也正是源于這種迷茫”
想到這里，趙俊臣看向黃柯的眼神有些復雜，忍不住輕輕搖頭。
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另一邊，看著趙俊臣的表情動作，似乎是走神了，黃柯有些疑惑，提醒道：“趙閣臣，難道下官的詢問有什么問題？”
但下一刻，黃柯似乎想到了什么，表情間也浮現出了自嘲之意，苦笑道：“是了，下官被許多人稱作為三姓家奴，屢次的改換門庭，名聲早就臭了所以在趙閣臣看來，下官這種人竟然也會這般在意‘忠誠’二字，必然是十分可笑了。”
說到這里，黃柯有些黯然，就打算告辭離開。
但趙俊臣則是輕輕一揮手，道：“黃大人你多想了，本閣從未認為你的態度可笑你的過往經歷，本閣也有了解！但本閣認為，若是你與周首輔、太子殿下他們理念不合，那也只是道不同不相為謀罷了，又豈能算是背叛？事實上，你只要忠于江山社稷的立場沒有改變，本閣就不會懷疑你的忠心與堅定！”
聽到趙俊臣的這般說法，黃柯頓時是雙眼發亮，表情激動的愣愣看著趙俊臣，好似尋到了知己，想要說些什么，卻又說不出來。
這個時候，若是趙俊臣愿意與黃柯交心，順便拋出一些未來高論，很有可能就會徹底折服黃柯，讓黃柯今后心甘情愿的追隨自己。
但趙俊臣稍稍猶豫了一下，卻沒有選擇這般做法，而是話鋒一轉，開始回答黃柯的此前提問。
“我剛才若有所思，乃是因為正在思索應該如何回答你的問題這個問題稍有些復雜。”
見趙俊臣言歸正傳，黃柯也連忙是收斂心神、專心聽講，卻不知道趙俊臣剛才已是放棄了趁機拉攏于他的大好機會。
趙俊臣頓了頓后，繼續講道：“首先，要明確一點，李世杰所講訴的那些觀點，皆是源于利益角度，而‘忠誠’這兩個字，則是源于信仰，但利益與信仰這兩者則是截然不同的東西，存在本質上的區別！
所以，從利益角度去解析‘忠誠’二字，本身就是一件很荒謬的事情，自然就會得出一些似是而非的荒謬結論！
就像是用法家理論去解析儒家觀點，最終結果自然是儒家觀念被證偽，反之若是用儒家理論去解析法家觀念，最終結果也會是法家觀念一無是處！
類似的例子，還有很多，用佛家理論去解析道家，用道家理論去解析佛家，用游牧民族的觀念去解析農耕民族，用農耕民族的觀點去解析游牧民族，結論也都會顯得很荒謬，因為這種情況從一開始就不合理！
你若是與偏遠農戶討論皇帝的生活，那些農戶說不定還會認為皇帝會用金鋤頭耕地呢！
說根到底，這些理論就像是一顆蛋，它若是一顆雞蛋的話，再是如何孵化，也只會孵化出一只雞崽，絕不會孵化出一只鴨崽，更不會孵化出一只老虎出來！因為這些理論已是自成邏輯，通過這些理論所分析得出的結論，也只會符合理論本身所宣揚的觀念！”
聽到趙俊臣的解答，黃柯再次恍然，只覺得心中疑惑消散了許多。
但與此同時，黃柯依然是心存不安。
就像是趙俊臣所言一般，忠誠的合理性源于信仰，背叛的合理性源于利益，那么信仰是否能勝過利益？
黃柯本質上是一個實際主義者，所以他當初才會背棄“太.子黨”，也正是因為這種實際主意思維，所以黃柯也就隱隱覺得，信仰想要戰勝利益恐怕是很不容易，所以忠誠的合理性，恐怕也很難強于背叛的合理性。
趙俊臣也是一個實際主義者，看到黃柯的表情變化之后，也很快就猜到了黃柯的想法。
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于是，不待黃柯再次開口詢問，趙俊臣又說道：“其實，本閣本身也更傾向于李世杰對‘忠誠’二字的評價，認為這世界上的絕大多數忠誠，都是因為背叛的利益不夠，又或是從一開始就沒有背叛的機會！”
最明顯的例子就是后世的資本家，后世之人都說資本家根本沒有愛國心，說根到底也是因為資本家的選擇更多，去任何國家都可以享受奢華生活，沒必要把自己綁在任何一個國家的船上——趙俊臣在心中暗暗補充了一句。
然后，趙俊臣也沒有理會黃 理會黃柯的驚訝表情，又說道：“其實，一旦是深入分析，這世上任何事情的深層原因都很殘酷！
忠孝仁義這些美德，李世杰已經談了‘忠’，那你覺得‘孝’是什么？說到底也就是養育與養老之間的利益交換罷了！‘仁’是什么？‘義’又是什么？人們提倡這些觀點，就是因為擔心自身利益受損罷了！提倡這些美德，對所有人都有好處，所以才會受到推崇！
呵！若是沒有這些利益交換與代價考量，或許世人也根本不會提倡忠孝仁義這些美德！就譬如是茹毛飲血的遠古年代，養老送終沒有任何好處，就根本不會有人提倡孝道。
但這些東西，直接講出來就過于殘酷了，所以才必須要用忠孝仁義這些美好詞匯進行裝點，讓世人更容易接受，也更利于宣揚，僅此而已！”
眼見到黃柯三觀又要受到沖擊，趙俊臣卻又說道：“但這些事情，并不意味著我們就要舍棄這些看似流于表層的美好品德，更不意味著這些美德就是虛偽無用之物！
黃大人，本閣再問你一句，你認為這個世界上，最根本的正義是什么？”
黃柯一愣，他總是認為自己應該站在正義一方，因為周尚景、朱和堉等人的做法不符合他心目之中的正義，也不惜是連續背叛、徹底毀了名聲，但他也一直是心存迷茫，沒有尋到正義的答案，再加上此時的思想混亂，也就更加無法回答趙俊臣的詢問了。
幸好，趙俊臣也沒有追問，而是直接給出了答案，道：“本閣認為，是人心所向，說直白一點，就是任何事情都不能違背一個人的本性與本能！
食色性也，你不能讓所有人都不吃飯，也不能讓所有人都當太監，這就是人之本性！一旦是違背了人之本性，那么不論這個理論再是如何天花亂墜、邏輯嚴謹，也一定是錯的！
所以，不論是李世杰對于‘忠’的評價，還是本閣剛才對于‘孝’、‘仁’、‘義’的評價，再怎樣講也全是錯的！
因為人們出于本性，完全無法接受這些殘酷與冰冷的觀念，也需要忠孝仁義這些美德保護自己，人們愿意接受這些美德、提倡這些美德、遵循這些美德，所以這些美德就是這個世界上最根本的正義，無論如何也不會錯，伱若說它們虛偽無用，就相當于違背了人性
呵，一旦是違背了人性，也就不算是一個真正的‘人’了，既然連人都不是了，又有何資格評價忠孝仁義這些獨屬于人的東西？”
聽到這里，黃柯面現頓悟之狀，因為李世杰那些言論所造成了思維混亂，終于是一掃而空。
“聽閣臣一席話，勝讀十年書！下官豈止是受益匪淺？簡直是朝聞道夕死可矣！還請趙閣臣受下官一拜！
說完，黃柯就要向趙俊臣行大禮，卻被趙俊臣及時起身阻止了。
然后，趙俊臣拍了拍黃柯的臂膀之后，就負手漫步道：“其實，本閣向黃大人講了這般多道理，但歸根結底之后，依然有一個問題沒有解答，那就是這世上的道理與觀念實在是太多了，這些道理與觀點皆有可取之處，也都是邏輯嚴謹，卻又彼此矛盾、相互沖突這般情況下，我們究竟應該選擇遵循哪個道理與觀念？”
黃柯又是一愣，他從未考慮過這些事情，卻又覺得趙俊臣的這個問題直指他內心深處的最大迷茫。
于是，黃柯沉思良久，最終還是搖頭苦笑道：“下官不知！”
趙俊臣則是說道：“其實，我也不知！但本閣這里有兩種方法可以稍減這種迷惑。
其一，是先想好自己的屁股坐在哪里，然后讓屁股決定腦袋！
嘿，屁股決定腦袋這句話，一向是被視作貶義，但就像我此前所言，這個世界上的道理實在太多，但又往往是相互矛盾，若是拋開立場談問題，那就是各種道理公說公有理婆說婆有理，也就是沒有立場就沒有結果，所以屁股決定腦袋并不是錯的，重點是你的屁股有沒有坐在正確的位置上。”
黃柯若有所思，然后問道：“那么趙閣臣您的屁股、我是說您的立場是什么？又根據自身立場選用了哪些觀念為己所用？”
趙俊臣搖了搖頭。坦然道：“本閣沒有立場，本閣也沒有使用這種辦法為自己尋求方向，本閣的做法是另一種辦法那就是所有觀念皆可為我所用，若是一種觀點對我有利，我就宣揚這種觀念，若是一種觀點對我不利，我就排斥這種觀點，僅此而已！
若真要選一個立場的話，那就是俯窺全局的立場吧！”
或者，是只忠于自己的立場——趙俊臣再次在心中暗暗補充。
聽到趙俊臣的這般說法，黃柯不由是有些失望。
他還是希望趙俊臣能有明確立場，讓自己有所參考的。
畢竟，不論是儒家所代表的士族立場、還是法家所代表的統治者立場，又或是李世杰那種唯利論所代表的既得利益者立場，黃柯都有些不喜歡。
至于“俯窺全局”的立場，黃柯則認為自己還沒有資格。
不過，趙俊臣的種種說法，依然是讓黃柯受益匪淺，也讓黃柯極為欽佩、好感大增。
尤其是趙俊臣在洞察問題之際所展現的魄力，黃柯從前只在周尚景身上見識過。
黃柯甚至還隱隱覺得，趙俊臣思考問題之際的深刻與遠見，還要更強于周尚景——這也是理所當然的事情，趙俊臣的權謀心術雖然不及周尚景，但畢竟是站在了無數巨人的肩膀上。
無論如何，黃柯都認為趙俊臣是一個自己暫時還無法望其項背的大智者。
黃柯目前還沒有尋到自己的立場，所以就在心中涌現出了投靠之意。
在黃柯看來，不論從任何角度來看，投靠趙俊臣對自己而言都是一件好事——趙俊臣有實力、有遠見、有抱負，而且還對他沒有任何偏見，更何況趙俊臣的名聲評價也被逐漸扭轉了，不似從前一般狼藉，進入了毀譽參半的階段。
于是，黃柯偷偷觀察了趙俊臣一眼之后，道：“古人有云，一字為師，也就是哪怕傳授一個字也是老師！而趙閣臣您今日對下官的解惑排異，足以是勝過萬字！可謂是恩情極隆！
趙閣臣的年歲雖輕，但有了這番教誨，在下官眼里也是授業恩師！所以，從今日開始，下官愿意全力追隨、效犬馬之勞！”
黃柯所言，頗有投靠之意，但經過這場談話之后，趙俊臣雖然也對黃柯增加了不少好感，但也更加不敢接納黃柯了。
至少，不能是納為真正的心腹。
因為，趙俊臣心中很清楚，不論黃柯所最終選擇的立場究竟是什么，也不論黃柯究竟是不是天生擁有革命者傾向，但絕對是與自己道不同不相為謀的。
黃柯此人很矛盾，既是迷茫、又很堅定，他不清楚自己的道路是什么，所以可以輕易投靠任何一家勢力進行嘗試，也會輕易受到新觀念的沖擊，但他很清楚自己的道路不是什么，所以一旦是發現自己所依附的勢力與自己心目中的道路不同，就會毅然選擇離開。
所以，一旦是兩人之間合作越來越多，黃柯遲早都會無法忍受趙俊臣的某些做法，進而是像是他曾經選擇背棄周尚景、朱和堉一般，毅然決然的選擇背棄趙俊臣。
這也是趙俊臣剛才沒有趁機拉攏黃柯的真正原因，因為趙俊臣不愿意做無用功，他很清楚哪怕是自己用某個大道理一時蒙蔽了黃柯，讓黃柯在短時間內死心塌地，但黃柯該背叛的時候還是會背叛！
甚至，趙俊臣若是用某種大道理蒙蔽黃柯的話，這個大道理聽起來越是漂亮，黃柯今后見到趙俊臣屢屢違背了自己所講的大道理之后，反而會更快、更堅定的背叛趙俊臣。
不過，黃柯畢竟是一個人才，更有一種偏向虎山行的堅定意志，所以趙俊臣雖然不敢把黃柯納為心腹，但也愿意接受黃柯的投靠，更愿意重用與提拔黃柯。
畢竟，趙俊臣門下絕大多數人都是深諳趨利避害之道的奸猾之輩，對于那些吃力不討好的事情皆是避之不及，正好可以交由黃柯去做！
想到這里，趙俊臣握住了黃柯的雙手，表情間滿是歡喜與信任，道：“那太好了，我對黃大人也是向往已久，若是能有黃大人的全力支持，必將是如虎添翼！”
說話間，趙俊臣已經構想好了一切，包括自己今后要把哪些吃力不討好的困難任務交給黃柯，應該要如何盡量拖延黃柯背棄自己的時間，以及黃柯一旦背棄自己之際的止損預案了。