周裕的莊園老爺子是第一次來，但是一走進周裕這棟豪華莊園老爺子就被這里面的景色給吸引住了
“嚯，好家伙，小裕啊你這棟莊園設計的可不簡單啊，山清水秀的簡直就像人間仙境一樣”
“嘿嘿，爺爺您喜歡就好”周裕笑著說道
“嗯，你小子這安排非常不錯，這里空氣清新非常適合孕婦居住，思怡住在這里對于大人和孩子都非常有好處”老爺子坐在電動車上一邊打量著周圍環境一邊說道
“爺爺，您要是喜歡這里的話那以后您就住在這里好了，反正這地方大的很環境也非常好，我都特意給您安排了別墅了”
“你這個小鬼啊”老爺子笑道
老爺子來魔都可不是一個人，這次光是他警衛連的戰士都足足來了五十多個，再加上老爺子的保健醫生和生活助理這些一共來了八十六個人，也幸好周裕這里比較大不然還真住不下那么多人
當晚周裕做了一頓非常溫馨的晚宴，席間在林思怡的各種撒嬌賣萌下老爺子終于答應了以后就一直留在魔都居住了，這讓周裕他們都高興不已，一家人就是應該住在一起才有家的感覺
接下來的時間周裕什么都不管完全就一門心思的一邊碼字一邊靜靜的等待著迎接自己孩子的降生
期間《三國演義》的熱度算是徹底在華夏爆炸了，這本書雖然是立足于歷史的，但是這本書的熱度絲毫不比已經被列為國寶級的《西游記》差，因為這本書里面不僅有非常多的猛將單挑的名場面，而且也有很多兵法謀略的具體運用和講解
那些年輕人普遍喜歡看猛將單挑的劇情，而那些稍微上了年紀的人則是被里面的兵法謀略所吸引，可以說這本書已經變成了華夏老少皆宜的小說了，就連老爺子現在每天都在催著周裕加快更新的進度了
實際上四大名著每一本在周裕前世都是有專門的學者在研究分析的，可以說每一本書都是一部史詩級的作品，每一部小說可以說都是一門新的學問
在藍星實際上也差不多，之前周裕寫完的《西游記》目前已經有相當一部分學者在研究了，每天網絡上都有各種各樣的關于這本書的感言，每一個都還不一樣
這本《三國演義》雖然現在沒有完結，但是有了之前《西游記》打底了，哪怕這本書還沒有正式完結呢就已經有很多人在研究這本書了
其實用現在人的眼光來看待的話實際上四大名著在某些設定上是有些過時的，比如說這本《三國演義》里面推崇的就是那種傳統封建的所謂的皇位正統這些
眾所周知這本書實際上是立足于劉備集團展開的，而曹魏集團則是被設定成了反派
從封建思想看來這非常的合理，但是從歷史的角度來看的話，其實這本書并不是絕對公正客觀的，要論貢獻三國里面貢獻最大的那無疑就是曹老板了，這本書里面直接把曹老板給寫成了反派這多少有點強行尬黑的意思了
這沒辦法，畢竟羅老爺子是生活在封建時候呢，他的書也免不了會受到這些傳統的封建思想的影響，在古代所謂的皇位傳承和血脈這些可是非常重要的，劉備作為漢室血脈以他為正面形象宣傳這是非常符合當時羅老爺子所處的時代的，皇權即是一切
實際上就算那本以造反為主題寫的《水滸傳》也受到了這些思想的影響的，比如施耐庵在原著中把梁山好漢的悲慘結局全都給歸結到了高俅等奸臣身上，但是對于皇帝其實這本書里面是沒有多少黑化的，甚至可以說表面上是非常恭敬的，每次寫到皇帝的時候這本書用的都是敬語，甚至在寫皇帝去李師師那里逛窯子的時候用的都是他娘的各種敬語
這些鼓吹為封建實力賣命的思想放在現代來看的話其實是非常過時的，不過畢竟是寫小說嘛，如果沒有一個立場就直接寫的話，那這本書就徹底亂套了
所以既然必須有個立場的話那么這本書就不得不對一些人物或者事情進行夸張或者虛構的描寫，其中這本書最夸張和虛構的應該就是諸葛亮和關羽了，可以說這兩位才是這本書的絕對主角，至于劉備嘛實際上更像是一個吉祥物一樣
首先是諸葛亮。《三國演義》中描寫的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是羅老爺子對諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。諸葛亮在當時的地主階級統治集團中，是一個看問題比較敏銳、處事比較有膽識謀略、能隨機應變的人。然而，他之所以具有這些優勢，就是因為它重視實踐
如，在曹操攻占荊州，領兵南下時，諸葛亮曾向孫權分析當時形勢，預計到曹操必敗，正是因為諸葛亮在戰爭之前就已經對敵我雙方的優勢和弱點作了比較的緣故
又如，諸葛亮敢于使“空城計”，就是因為他對敵我將領的情況作了分析，料知司馬懿了解自己“生平謹慎，必不弄險”，從而利用司馬懿對自己長期形成的認識，采用了十分“弄險”的疑兵之計，解除了危機
然而，在更多的章節中，作者卻把諸葛亮寫成了“先知先覺”的人物。如，諸葛亮的幾次“夜觀天相”，幾次“錦囊妙計”。而在“七星壇祭風”，更是荒誕不經的描寫。類似的問題，還可以在“巧布八陣圖”“班師祭瀘水”“五丈原禳星”“定軍山顯圣”中看到。
關羽也是《三國演義》中著力描寫的人物。在作者的筆下，關羽也從《三國志》中的一名與趙云、黃忠地位相同的武將，變成了《三國演義》中勇猛忠義的大英雄
《三國演義》如此美化關羽，完全是為了提倡封建的“忠”“義”思想。《三國演義》后，關羽就成為完全符合封建統治階級理想的人物，關羽在民間的影響也就越來越廣。明、清的統治者曾經幾次封其為“大帝”，到處為其立廟。這就清楚的說明，通過關羽鼓吹“忠”“義”的這種描寫，是多么適合封建統治者的需要
這些東西你不能說它不需要，但是你要看對象來的，如果所謂的忠義這些都是只針對于那些封建統治階層的話，那就是被當代華夏所不接受的，畢竟我們華夏就是在推翻了封建統治階級的基礎上建立的，你要是一味的鼓吹這些封建思想指不定就會有人給你來一頂“封建余毒”的帽子呢
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