王徵為官半生，周流四海，仕途幾經沉浮，最后因登州之變差點丟了性命。
后因友人奮力搭救僥幸未死，出獄歸鄉后便一直過著恬淡自若的生活。
崇禎七年，陜西大旱，赤地千里。
王徵創辦“仁會”，以食饑、飲渴、衣裸、顧病、舍旅、贖虜、葬死七事為救濟要務，“全活千百人”。
為廣播天主福澤，王徵還在本鄉設立一所天主教堂“崇一堂”，作為祈福場所。
“祖父出身農家，悉力農畝，壽九十有七，一生清貧自守，行善積德，人稱“老善人”。”
“簡而文”宅院廂房。
一張略顯破舊的八仙桌四周，依次坐著王徵、孫世瑞、唐恩城、王徵之子王永春、張二虎，以及一位跟隨“斐理伯”做披薩回來的本地教友。
孫世瑞獻上自己精心準備的禮物——一本卷了邊的《圣經》——向老爺子說明自己來意后，王徵并沒有立即表態，而是捋著大胡子，向孫千戶一行介紹起他們王家的家史。
“到了家父這輩，在魯橋私塾任教，家父勤學篤行，手不釋卷，于經史諸子無所不覽，每每讀到書中忠孝大節昭著動人者，便動手抄錄并反復記誦。家父生前教導我····”
王永春起身去給客人敬茶。
孫世瑞環顧四周，看著這間略顯寒酸的廂房，王家雖不說是家徒四壁，顯然也不是什么富貴人家。
他不由想起前世看過的清代才子張潮《幽夢影》中的話：不治生產，其后必致累人;專務交游，其后必致累己。
王老爺這輩子，把自己大部分精力都用在傳播天主教和鉆研西學上，以至于忽略了讀書人所謂的“經世致用”。
可能是和上帝接觸的世界久了，他身上也不見那種“富貴不歸故里，如衣錦夜行”。
孫世瑞沒空聽王徵鋪墊這么久，忍不住打斷老爺子道：
“伯父，督師有意奏請朝廷，讓您官復原職，去潼關協助大軍鑄炮。”
王徵一臉愕然。
孫世瑞接著道：“流賊正在圍攻開封，開封一旦失陷，中原不保，大明江山社稷也不保啊，督師救援開封，工欲善其事必先利其器，沒有紅夷大炮是不行的。”
唐恩城在旁沉默不語，王徵兒子王永春一邊沏茶，一邊低聲道：
“孫千戶，非是家父不肯報效朝廷，你看他都這把年紀了，老態龍鐘氣息奄奄，便是他老人家有心殺賊，身子骨也無力啊。”
孫世瑞連連點頭，接過茶水，道了聲謝。
唐恩城正欲開口，卻聽王徵聲音沙啞道：“處不得不戰之勢，宜求必戰必勝之策。火器固然重要，沒有練兵，便只是徒勞。凡能百戰百勝者，無不人器皆精。如劉漢之虎賁、李唐之玄甲、北宋之靜塞、南宋之背嵬。”
孫世瑞聽見這話，以為老爺子是在推辭，趕緊朝唐恩城使個眼色，唐師爺放下折扇，硬著頭皮道：
“王公，小人以為，陜西不比京畿，比不上遼東，火器還是太少，剿滅流賊，沒有火器如何能行？”
王徵笑道：“前任傅總督、汪總督，剿賊不講戰守、屯戍之法，接連戰敗，陷城破邑，難道他們兩位都沒有火器？”
“軍國大事，當以法紀為主。朝廷剿撫不定，將帥驕橫跋扈，援兵逗遛不前，不對這些下手，不從這些著眼，制造再多火器又有何用！”
“難道忘了登州之變嗎？”
戚繼光說凡鳥槍必用好鐵二十斤，然而在明末，工匠偷工減料，用鐵只在6～8斤，炸膛比比皆是。
既然不看好造炮，最簡便可行的技術路線應該是黑火藥預制破片手榴彈，再改良一下火藥，加點硝化棉之類的就更好了。
抗日戰爭時期，邊區造手榴彈差不多就是黑火藥+少量硝化棉/硝化甘油的配方，還不是預制破片的。這東西劣質鑄鐵甚至厚壁的陶瓷就能造，也沒有嚴格的公差要求，但是破片近距離的飛行速度比子彈要快，對于集群步兵殺傷力不弱。
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