“我想問一下諸位，讀書究竟是為了什么？”
眾人還在回味董良剛才所說的話。
因此當董良提出了這個問題的時候，在場的眾人沒有一個反應得過來。
現場安靜了一會兒，還是趙國棟打破了沉寂。
“自然是修身齊家治國平天下!”這個趙國棟似乎是無知者無畏。
今天現場就他的話最多，學正張遠芳的風頭都遠不如他。
偏偏在這樣的場合，眾人也無法講他什么。
“趙教諭說的好，不過不在點在上，現在的讀書人讀書是為了學得文武藝，賣于帝王家。說白了，大部分讀書是想要通過科舉取士，獲得個一官半職。”
“修身齊家治國平天下，有沒有人想到要為民請愿呢？在讀書人的眼中只有帝王，而沒有百姓，而帝王是讀書人要跪拜的對象，試問你如何去忤逆那讓你跪拜的對象呢？”
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董良今天已經提出了不少讓人震驚的論述，但是這一波無疑是將眾人的震驚推向了高潮。
“那么官員的權力究竟來自于哪里？我來給大家講一個故事。”
董良之所以不跟趙國棟生氣，是因為趙國棟所說的話，與其說是頂撞自己，倒不如說是給自己做了一個現成的托兒。
要是沒有他的一再反問，董良也沒法將自己想要說的話如此自然地引申出來。
“草原上生活著一群野羊，它們經常被狼群侵犯。有一天，一個獵人經過。這個獵人長著絡腮胡子，眼睛炯炯有神，身上還背著一把巨弓。羊群中的一只領頭的老羊突發奇想，去對那個獵人說：‘偉大的獵人，你能夠保護我們免遭狼群的侵擾嗎？’獵人說：‘我為什么要保護你們，我是一名獵人，必須不斷尋找獵物，養活自己。’老羊一聽，獵人說的沒錯。”
“人家是要吃飯的啊。于是他說道：‘要不這樣，你來管理我們，然后我們每隔一段時間會交一只羊給你吃，我們還可以讓母羊幫您產羊奶，這樣您也就不用四處流浪了。’獵人一聽，還有這樣的好事兒，他正好也厭煩了四處流浪的生活。”
“于是，這名獵人，成為了牧羊人，他負責保護羊群的安全，趕走襲擾的狼群。但是羊群也失去了大部分的自由，它們必須要聽從牧羊人的安排，還要定期上交羊奶和羊肉，以滿足牧羊人的需求。”
“但是羊群卻在牧羊人的照顧下不斷地壯大，即使每隔幾天就要給牧羊人殺掉一只羊，羊群的數量依然在增加。”
“羊群中的幾只老羊都沾沾自喜，覺得自己的選擇是正確的，它們將羊群的管理權交給了牧羊人，雖然損失了一些自由，也要付出一定的代價，但是確實比以前安全多了。”
如果此時有人在現場直播的話，這樣的場景看起來就像是一場文化沙龍。
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董良就是一個講述社會契約論的主講。
這個故事的內容非常簡單，但是結合董良剛才所說的事情，那么這個故事就有些發人深省了。
董良還沒有講完。
“牧羊人在這種安逸的生活中漸漸失去了往日的銳氣，他的身體因為缺少鍛煉而變得肥胖，同時飯量也越來越大，原本他十天吃一只羊，現在五天就要吃一只，有時候他只吃肥嫩的后腿，將其他的地方都浪費掉。”
“他白天的時候總是打瞌睡，晚上睡著了也失去了警覺。以至于狼群趁虛而入。”
“終于有一天，羊群忍不住了，他們趁著夜晚從羊圈中逃走，去尋找一位新的獵人。而原本那位獵人因為肥胖無法打獵，又沒有羊群提供食物，最終成為狼群的美餐……”
董良的故事終于講完了。這些人要是還聽不懂的話，那就白讀這么多的書了。
“元首，您說的太好了，這個故事看似淺顯，卻將國家權力的來源講得清清楚楚。”張遠芳帶著逢迎的笑容說道。
眾人雖然不屑于像張遠芳那樣去拍董良的馬屁，但是也不得不承認，董良說的非常有道理。
這個時候，張國棟又說話了：“元首，既然權力來源于百姓，那么官府管不好國家，百姓就能夠造反，如此，國家豈不是亂套了啊。”
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“是的啊，因為讀書人要是有志于治國，那么他真正在意的就應該是百姓的想法，咱們華族的百姓還是比較溫順的，只要不被逼急了，實在活不下去，誰又會造反呢？”董良道。
“我上面說了要想管好百姓，就要注重民生，讓百姓有生計，能過活下去，這樣即使不要他們屈膝下跪，也能夠管理好他們。因為他們將權力交給你，就是讓你通過管理來讓他們過得更好，更安全。同時他們也放棄了一些自由，比如百姓不可以盜竊、搶劫、殺人，因為這些事情會侵犯到他人的權利，因此全都要受到管制。”
“我華族現在接手了整個東番島的統治，以后我們還將趕走滿清朝廷，那是因為這個朝廷已經無法保護百姓的安全，他們跟那個獵人一樣，越加的貪婪，越加的懶惰。”
“而我華族就是一個新的獵人。我們要接手羊群，首先要做的就是能夠保護他們，改善他們的生活。”
“無論是發展工商業，還是實施均田制，都是為了這一目標，同時我們還要提升自己的能力，那些西洋的列強就像是羊群一般在周圍伺機而動。”
“他們不會愿意接手羊群的保護工作，他們只想，屠殺、奴役整個羊群。”
“好，說的好。”這一次不光是張遠芳，其他幾位書院的山長，以及臺下的學子也都紛紛叫號。
他們甚至忘記了董良推行的均田制傷害到了自己的利益。
今天的這場見面會，董良從廢除下跪禮的問題，講到了華族的讀書人、百姓缺乏血性，延伸出讀書人為何而讀書，又講到了政府權力的由來，用一個簡單的故事闡述了社會契約論，批判了天賦權力的說法。
這就是華族建立的法理基礎，也是華族未來能夠跳出治亂循環的重要條件。
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